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La piu' nobile figura del Risorgimento
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ATTUALITA' DI MAZZINI
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di Ettore Fabietti
Instaurata la Repubblica in Italia, molti fedeli e devoti a
gl'ideali di Mazzini considerano ormai compiuta la sua mis-
sione ideale e intendono consegnarne il nome alla storia, es-
sendo egli estraneo ai nuovi orizzonti, a cui si avvia la civiltà.
Giuseppe Mazzini, invece, è ancora vivo e presente e può
ancora animare l'azione di coloro, che propugnano la eleva-
zione morale e materiale degli umili. Escludere e trascurare
questo grande suscitatore di anime per elevarle dalle tenebre
alla luce, dalla vita bruta alla vita civile, è un errore gravissimo
che priva di molti combattenti questa nobile idea.
Mazzini intravide e sentì tutte le possibilità del progresso
infinito, che si apre all'uomo sulla Terra, alla sua vita, a' suoi
costumi, al suo pensiero, al suo senso di universalità e di fra-
ternità con tutte le altre creature umane. L'ltalia da redimere
dalla servitù allo straniero, da costituire in un solo complesso
politico, in liberi ordinamenti, non fu che una parte della sua
idea e della sua dottrina, che animò di passione, fino all'estre-
mo sacrificio, una luminosa schiera di martiri e di eroi, finchè
l’Italia fu una, indipendente e libera.
L'immensa vastità della sua visione universale si può mi-
surare da alcune affermazioni contenute in queste parole, che
non si possono dimenticare. Chi vuole approfondire la sua co-
noscenza di Mazzini, lo cerchi in questi suoi pensieri. Egli vi-
de «l’Italia rinata e d'un balzo missionaria di una Fede di Pro-
gresso e di Fratellanza, più vasta assai dell'antica, all'Umanità.
lo avevo in me il culto di Roma. Fra le sue mura s'era due vol-
te elaborata la vita una del mondo. Là, mentre altri popoli,
compiuta una breve missione, erano spariti per sempre e nes-
suno aveva guidato due volte, la vita era eterna, la morta i-
gnota...».
Per Mazzini la Roma della Repubblica, conchiusa dai Ce-
sari, «aveva solcato, dietro al volo delle aquile, il mondo noto
con l'idea del Diritto, sorgente di Libertà. Poi, quando gli uo-
mini la piangevano sepolcro dei vivi, era risorta più grande di
prima, e risorta appena, s'era costituita coi Papi... centro accet-
tato d'una nuova Unità, che, levando la legge dalla terra al
cielo, sovrapponeva all'idea del Diritto, l'idea del Dovere co-
mune a tutti e sorgente, quindi, dell'Eguaglianza». E qui la
sua mente ascende ai vaticinio: «Perchè -egli si chiede -
non sorgerebbe da una terza Roma, la Roma del Popolo ltali-
cp... una terza e più vasta Unità che, armonizzando terra e cie-
lo, Diritto e Dovere, parlerebbe non agli individui, ma ai po-
poli una parola di Associazione insegnatrice ai liberi ed eguali
della loro missione quaggiù?».
A questo punto egli penetra ancora più a fondo col suo
sguardo lungimirante nell'avvenire: «Da quelle idee io desu-
mevo, intanto, che il nuovo lavoro dovea essere, anzi ogni al-
tra cosa, morale, non angustamente politico; religioso, non ne-
gativo, fondato sui principi, non su teoriche d'interessi; sul do-
vere non sul benessere». E ricorda: «La scuola straniera del ma-
terialismo aveva sfiorato l' anima mia per alcuni mesi di vita
universitaria; la Storia e l'intuizione della coscienza, coi soli
criteri di verità, mi avevano ricondotto liberamente all'ideali-
smo dei nostri padri».
Qui Mazzini ritorna, maestro e ispiratore, a far convergere
le sue idee con quelle che alimentano la lotta sociale dei nostri
giorni, che mira unicamente alle rivendicazioni, pur giuste,
dei beni materiali al popolo minuto. Alla luce del suo pensiero
appare chiarissimo il concetto che una lotta sociale, combattu-
ta soltanto per la conquista di beni materiali, non può condur-
re a un migliore ordinamento sociale. Che la miseria sia estir-
pata, che il lavoro sia dovere di tutti, che l'ingegno trovi possi-
bilità di svilupparsi anche fra gli umili, che la sicurezza del
domani sia beneficio di ognuno, questo è diritto sacro di ogni
umana creatura, ma che i pregiudizi, l'ignoranza, l'ingiustizia,
l' odio, l' attaccamento ai beni materiali esasperino le anime e le
dividano, impedendo ai figli dell'uomo sulla terra di sentirsi
fratelli, di aiutarsi scambievolmente fino al sacrificio di se stes-
si, tutto questo non può aprire un'era nuova all'umana convi-
venza, anche se gli uomini avranno conseguito ordinamenti
politici e sociali di assoluta eguaglianza individuale
I principi, a cui deve ispirarsi il nuovo ordine sociale, si
composero ad unità nella fede di Mazzini, e partono, anzichè
da presupposti di bisogni e d'interessi, da motivi d'amore, di
giustizia, di dignità e di vera fratellanza umana.
L'unità, l'indipendenza e la libertà d’Italia erano per Maz-
zini la prima pagina dell'opera che si accingeva a creare. Da
questi principi egli traeva le necessarie conseguenze: accordi
ed intese fra tutti popoli oppressi e affratellamento delle na-
zioni; progressivo riscatto delle classi operaie di fronte al capi-
tale; elevazione della civiltà umana al concetto religioso del
dovere; elevazione della Cultura come mezzo di educazione,
nella luce di una fede religiosa risultante dalla sintesi di tutte
le fedi sinceramente professate.
Nulla, dunque, di ciò che alimenta oggi le idee di progres-
so umano e di civile convivenza è estraneo al pensiero e alla
dottrina di Mazzini, Egli è ancora vivo e operante fra noi; non
lo dimentichiamo, e ispiriamoci a' suoi insegnamenti come a
un nuovo Vangelo.
Questa è l'attualità di Mazzini.
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E al pallido araldo ben mille risorti
Superbi fantasmi d'intorno volar. ..
E immenso peana risposero i morti
Al grido ch'ei emise dall' Alpi ai due mar.
di Felice Cavallotti
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