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    Predefinito Anglicani: episcopato femminile?

    ANGLICANI
    Episcopato femminile?


    Sono 2500 le donne ministro nella Chiesa anglicana




    "Donne vescovo nella Chiesa Anglicana?" è il titolo del Rapporto elaborato dal gruppo di lavoro "Donne nell'Episcopato" guidato dal vescovo di Rochester, Michael Nazir-Ali. Il testo è stato presentato alla House of Bishops (casa dei vescovi), l'organo principale della Chiesa anglicana inglese, all'inizio del mese di novembre suscitando un acceso dibattito. Il rapporto, che verrà discusso nel corso dei prossimi sinodi del 2005, segue la richiesta dell'arcidiaconessa Judith Rose che, nel sinodo del 2000, chiese alla House of Bishops di discutere l'opzione dell'episcopato femminile.


    DOMANDE SCOTTANTI. "Sarebbe giusto, in principio, per le donne diventare vescovo? Se la risposta è 'sì', è questo dunque il momento per la Chiesa d'Inghilterra di ordinare donne vescovo? E se è il momento opportuno, come dovrebbe essere introdotto l'episcopato femminile e che provvedimenti prendere per coloro che, in coscienza, non si sentono di accetare tale ministero femminile?" Queste le domande scottanti che si pone oggi la Chiesa anglicana in Inghilterra all'indomani della pubblicazione del Rapporto. Sono circa 2500 donne ministro nella Chiesa anglicana in Inghilterra oggi su un totale di 10.000 preti. Il sacerdozio femminile è stato aperto alle donne nel 1994 mentre l'accesso al diaconato già nel 1989. L'attuale regolamento della Church of England sul sacerdozio femminile contiene una clausola specifica che esclude le donne, mentre in altre chiese appartenenti all' Anglican Communion, come ad esempio negli Stati Uniti, le donne vescovo sono già una realtà dal 1998.

    ECUMENISMO A RISCHIO

    Molti anglicani sono favorevoli all'episcopato femminile oggi. Sia i liberali sia i conservatori ostili, sono altrettanto preoccupati che intraprendere questa strada rischierebbe non solo di creare divisioni e rancori all'interno della Church of England – una Chiesa già travagliata dalle divergenze sul sacerdozio femminile e sulla questione dell'omosessualità – ma inciderebbe negativamente anche sui rapporti ecumenici con le altre chiese cristiane, allontanando in particolare quella Cattolica romana e quella ortodossa. Per questo, nel redigere il rapporto sulle donne vescovo, si è tenuto a includere tra le riflessioni teologiche, bibliche, ecclesiologiche e storiche sul tema, anche il punto di vista di cristiani di altre confessioni. Due in particolare le voci cattoliche emerse nel dibattito in Inghilterra: il domenicano Aidan Nichols e la teologa Tina Beattie.

    VOCI CATTOLICHE.

    In linea con il punto di vista cattolico tradizionale, il contributo di Nichols al gruppo di lavoro sull'episcopato femminile rimanda ai temi della "paternità" e della "continuità" nella successione apostolica, giustificando l'esclusivo accesso maschile all'episcopato col discorso del "vescovo sposo della Chiesa". Chiaramente opposto all'ordinazione episcopale femminile, anche l'anglicano Jonathan Baker, rettore di Pusey House a Oxford e curatore del libro Consecrated Women? A contribution to the women bishops debate ("Donne consacrate? Un contributo al dibattito sulle donne vescovo", Norwich: Canterbury Press, 2004) che indica il rischio della "rottura" con la "continuità" della tradizione cristiana e con l' "unità" della Chiesa Anglicana. L'altra voce cattolica, quella della teologa Tina Beattie, compare nel volume The Call for Women Bishops ("La Chiamata delle Donne Vescovo", Londra: Society for Promoting Christian Knowledge, 2004), curato da due donne presbitero, docenti e cappellane all'università di Oxford, Harriet Harris e Jane Shaw. Favorevole all'episcopato femminile, la Beattie costruisce il suo discorso attorno all'immagine di Maria Maddalena e sul suo "apostolato" rifacendosi all'annuncio della Risurrezione di Cristo e a testi non canonici della tradizione cristiana. Harriet Harris e Jane Shaw lamentano che "la Chiesa ha ignorato la chiamata e i doni femminili".
    Nel ricevere il rapporto del gruppo di lavoro di Nazir Ali sulle donne vescovo, l'arcivescovo di Canterbury, Rowan Williams, e quello di York, David Hope, hanno detto: "Siamo felici di affidarlo per uno studio illuminato dalla preghiera all'interno delle diocesi della Chiesa d'Inghilterra e di invitare le altre Chiese della Comunione anglicana e i nostri partner ecumenici a condividere con noi le loro riflessioni in riguardo".

    fonte: sir

  2. #2
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    La Santa Chiesa Cattolica, fin dall'epoca Apostolica ha stabilito come norma perpetua basata sulla volontà di Cristo Signore l'articolazione degli Ordini Sacri:
    Il Vescovo - riservato agli uomini
    Il Presbitero - Riservato agli uomini
    Il Diacono - Agli uomini ed alle donne

    Gli ordini minori, varianti secondo le Chiese locali e - di solito - riservati agli uomini.

    Le donne Diacono (a partire da Febe testimoniata da San paolo) sono una realtà che non può essere negata. Ma solo il Daiaconato è conferibile alle donne. C'è un motivo: essendo legato al "servizio" Diaconia - le Donne Diacono (meglio che Diaconesse che oggi nella Chiesa Ortodossa indica popolarmente la moglie del Diacono) sono al servizio delle loro sorelle donne per quelle esigenze, liturgiche (si pensi al Battesimo, o alla Comunione in quei paesi ove è difficile ad un uomo (per cultura o tradizione) entrare negli ambienti ove giace una donna ammalata e per altre ragioni facilemnte intuibili. Il Vescovo ed il Presbitero sono invece l'Icona di Cristo Pontefice e Sposo della Chiesa non si addicono alle donne. Le donne Diacono invece, essendo solitamente (in antico esclusivamente) scelte tra le Vergini consacrate (che costituivano un ordo a parte nella Chiesa) sono Icona della Chiesa Sposa che va a nozze col suo Signore.

    Nella Chiesa Ortodossa l'istituto delle donne diacono non è mai stato abolito anche se è passato in desuetudine col moltiplicarsi e generalizzarsi del pedobattismo. Ma alla fine del XIX secolo san Nettario di Egina ordinò alcune monache diaconi e così poco dopo il Metropolitta Callisto predecessore del nostro Metropolita Cipriano.
    L'ordinazione delle Diaconesse è uguale a quella del Diacono e si svolge, come per tutti gli Ordini Maggiori, all'interno del Santuario con la fronte dell'ordinando appoggiata alla Santa Mensa e l'imposizione dell'omoforio e delle mani del Vescovo. Segue la vestizione con gli ornamenti liturgici con l'acclamazione "axios!". Per le donne cambiano sole le preghiere silenziose che il Vescovo recita imponendo le mani. Una per le Diaconesse una inizia "Signore onnipotente che nella tua vita terrena fosti servito dalle sante donne che ti seguivano e che nemmeno oggi disdegni le donne che sono ordinate per il tuo sacro ministero....."

    Alcuni hanno paura che ordinando le donne diacono queste poi vogliano "salire di grado".
    Ma il servizio ecclesiastico non è una "carriara"....! non siamo sciocchi!
    Io sono Vescovo e mi sento addosso tanti oneri e pochissimi onori (pensate un vescovo ortodosso, e per di più tradizionale... in Italia!). Tutto mi pesa, compreso la Mitria che non è adatta a d aggiunger peso sulla testa a chi già doffre di artrosi cervicale..... tanto per finire scherzosamente.

  3. #3
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    circa il diaconato femminile non posso che darle storicamente ragione, è un fatto.

  4. #4
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    Tra la verità e l'errore non c'è nessuna via di mezzo, tra questi due poli opposti non c'è che un immenso vuoto. Colui che si pone in questo vuoto è altrettanto lontano dalla verità di colui che è nell'errore (J. Donoso Cortes)
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    già...che tuttavia non è bene ripristinare, per ora.

  5. #5
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    Infatti.

  6. #6
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  7. #7
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    La chiesa angliacana è molto interessante...credo che prima o poi la sua ala più conservatrice abbraccerà la vera Fede riunendosi a Roma, come già aprzialmente successo nel 1994.

  8. #8
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    Mi permetto io una domanda a chi è contrario al diaconato dlle donne:

    non è meglio ordinare le donne diacono che far distribuire dalle stesse, senza l'ordine sacro, la samnta Eucarestia?

  9. #9
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    Il problema che ho in mente io, e forse anche Dreyer, è il fatto che, visto che nella nostra cultura abbiamo sempre molto unito sacerdozio e diaconato, rendendo il diaconato una semplice "tappa", inizino poi le richieste per il sacerdozio.


  10. #10
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    Predefinito Anglicani: episcopato femminile?

    Contrarissimo al Diaconato femminile che non servirebbe a giustificare la distribuzione dell'Eucarestia da parte delle Donne; contrarissimo ad ulteriori incarichi femminili attorno all'altare, comprese le letture, anzi decisamente favorevole a notevoli marce indietro; e in Chiesa a capo coperto, e anche zitte: "Mulieres in ecclesia taceant" e lo diceva San Paolo non un bischerello qualsiasi.
    A parte una tradizione non certissima almeno per la Chiesa Cattolica Romana, il Diaconato femminile oggi servirebbe - come ho già scritto a Thomas Aquinas - quale "cavallo di troia" per il Sacerdozio e, poi, per le Infule che fanno tanto fino.
    dom. M. della Magione

 

 
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