Radici Cristiane dimenticate

[Affus]

Ancora sulla bozza di Costituzione europea
che viene discussa a Bruxelles.
Bene per l'art. 51 che riconosce le Chiese
nei rapporti con i rispettivi Stati di
appartenenza.
Bene press'a poco, dal momento che il
dettato legislativo appaia le comunità
religiose alle aggregazioni filosofiche;
chissà: ai club di intellettuali e agli
incontri in libreria.
Passi comunque.

L'impuntatura si sposta adesso sul proemio
del progetto di legge fondamentale.
Diviene, cioè, questione culturale.
Che può essere lasciata cadere come si
spengono molte idee oggi.
Ma può rivelarsi un test di una chiave
secondo cui si vuole interpretare l'intero
articolato della norma.

Forse non sarà opportuno battagliare perchè
vi sia inserito il richiamo a Dio.
Non nominare il nome di Dio in vano, anche
qui.
Tanto più che poi ciascuno interpreta a modo
suo: in senso trascendente o panteistico.

Diversa è la situazione tedesca e soprattutto
americana, dove un clima vagamente religioso
viene percepito come tutela dei valori morali
di civiltà.
In Europa, generalmente, e soprattutto in
Francia, un simile richiamo sa subito di
indebita intrusione delle formazioni sacrali
negli ambiti civili.
Sia come sia.
(In Italia siamo davvero esenti da tali
prevenzioni?).

A parte uno svarione nella trascrizione e
nell'attribuzione di un testo storico
citato - capita anche questo -, rimane il
fatto che nel proemio si evocano le
scendenze culturali che caratterizzano la
società europea di oggi: e si parla di
"civiltà ellenica e romana", per balzare
poi, con un salto da canguro, alle
"correnti filosofiche dei Lumi".
Press'a poco quindici-sedici secoli di
vuoto mentale e di valori.

Al più si concede un cenno alle "eredità
culturali, religiosa e uamnistica"
caratterizzate da uno "slancio spirituale
che ha percorso l'europa ed è ancora
presente nel suo patrimonio".
E in questa voragine che assomiglia più a
una screpolatura si fan cadere i martiri,
il monachesimo, le cattedrali, la
trascrizione dei testi classici, le scuole
episcopali e palatine, le università,
l'elaborazione pittorica sconfinata, la
letteratura patristica, il canto gregoriano,
le Summae, il gotico, la Commedia, le
fisionomie comuniali fino ai sogni di unità
d'Italia di Gioberti e di Rosmini, per non
parlare dell'architettura e dell'arte
figurativa del Rinascimento ecc.

Tutto è racchiuso in un indistinto "slancio".
Forse non è il caso di rompere le trattative
per una disinvoltura tanto evidente e tanto
partigiana.
Non si nota che la stesura è di mano
francese?

Per di più ci si colloca soltanto davanti ad
un proemio.
E tuttavia, quando uno svagato e cocciuto
revisionismo storico si esprime in modo così
plateale, a stento si riesce a fingere di
non capire.

Motivo di silenzio circa il cristianesimo e
- sia pure - l'ebraismo?
La solita laicità.
Come se un richiamo ad una religione come
fatto storico ledesse la suscettibilità dei
cittadini che non necessariamente coincidono
con la burocrazia di Bruxelles.

Come se il collocare la Rivoluzione francese
quale ombelico della vicenda dell'umanità
permettesse di dimenticare il Terrore che ne
seguì.
E Napoleone.

Come se le ideologie insorte dopo l'illuminismo
e il deismo - con tanto di strutture sociali
tiranniche - fossero da immaginare come
parentesi senza collegamenti a parte ante e a
parte post.

L'obiezione insiste: o tutte le religioni, o
nessuna.
E perchè non anche: o tutte le filosofie, o
nessuna?

Positivamente: si scelgano le forme sacrali
che hanno generato, tutelato e promosso la
persona umana nei suoi diritti e nei suoi
doveri: nella sua intangibilità e non
funzionalità a nulla e a nessuno (agganciata
e finalizzata com'è all'assoluto).
Persona nei suoi aspetti di pensiero e di
vita anche nella comunità, non soltanto
cittadino.
E poi, sì al cristianesimo e all'ebraismo e
no al musulmanesimo perchè la religione di
Gesù rispetta senza dubbio la laicità dello
Stato democratico, contrariamente a qualche
tendenza di qualche forma dell'Islam.

Urta un certo sussiego con cui si pone la
grandeur francese.
Chissà: poteva anche essere superflua una
diatriba come questa.
Bastava riaffermare certezze e valori
dell'autentico umanesimo, senza forzare la
storia.

+ Mons. Alessandro Maggiolini
(C) Il Giornale, 6-6-2003

[Colombo da Priverno]

FARO' TUTTO IL POSSIBILE PERCHE' VENGANO RICONOSCIUTE
Roma, 25 ago. (Adnkronos) - L'Italia e' pronta a fare la sua parte perche' nella Costituzione europea vengano riconosciute le radici cristiane, ma e' consapevole di essere in minoranza rispetto agli altri Paesi dell'Ue. Lo sottolinea il presidente del Consiglio Silvio Berlusconi in un'intervista al direttore del giornale diocesano 'Verona fedele', Bruno Fasani, che sara' pubblicata sul prossimo numero.
(Red-Pol/Cnz/Adnkronos)
25-AGO-0318:41

[Oli]

Originally posted by Lepanto
FARO' TUTTO IL POSSIBILE PERCHE' VENGANO RICONOSCIUTE
Roma, 25 ago. (Adnkronos) - L'Italia e' pronta a fare la sua parte perche' nella Costituzione europea vengano riconosciute le radici cristiane, ma e' consapevole di essere in minoranza rispetto agli altri Paesi dell'Ue. Lo sottolinea il presidente del Consiglio Silvio Berlusconi in un'intervista al direttore del giornale diocesano 'Verona fedele', Bruno Fasani, che sara' pubblicata sul prossimo numero.
(Red-Pol/Cnz/Adnkronos)
25-AGO-0318:41

L'UE deve essere uno stato laico, laico e basta.

Non è giusto parlare nella costituzione di alcuna religione.

[Colombo da Priverno]

Nella costituzione si fa riferimento a tutto dalla filosofia greca all'illuminismo. Perchè il cristianesimo, che è alla radice della formazione umana e spirituale del continente europeo, non dovrebbe essere citato?

[krentak the Arising!]

Originally posted by Lepanto
Nella costituzione si fa riferimento a tutto dalla filosofia greca all'illuminismo.

Mi risulta che, pur di non accennare al cristianesimo, abbiano deciso di cancellare dal preambolo della Costituzione anche le parti riguardanti la filosofia greca e l'illuminismo. Questo ci dà la misura della statura politica dei burocrati dell'Unione Europea.

[Claude]

Originally posted by Lepanto
Nella costituzione si fa riferimento a tutto dalla filosofia greca all'illuminismo. Perchè il cristianesimo, che è alla radice della formazione umana e spirituale del continente europeo, non dovrebbe essere citato?

Insomma, non ho capito bene quel che vuole il Papa: davvero si accontenta di una citazioncina, un "acknowledgment" (speriamo che si scriva così) nella prefazione, insieme a Omero, Socrate e Voltaire?

Se è così, per quanto mi riguarda si possono citare pure tutti gli Apostoli.

Insomma, sono i valori cristiani, o meglio cattolici, intesi come schemi interpretativi morali e politici della realtà sociale attuale propri della dottrina della chiesa che si vorrebbe citati ( o che si vorrebbe citati tramite il riferimento a Dio o al cristianesimo), o quel che si si desidera è un generico riferimento alla cultura millenaria cristiana?

Perchè qui sta il punto: una cosa sono S. Agostino, S. Tommaso, Costantino e Carlo Magno, un'altra le "circolari ministeriali" vaticane che suggeriscono precise prassi da tenere in definite cirsostanze pubbliche e meno; prassi le quali, a dir la verità, sono del tutto contrarie alle tendenze legislative di gran parte dei paesi membri, nonchè, avanzo l'ipotesi, al sentire comune della stragrande maggiornza dei cittadini europei. Insomma, in poche parole, roba di parte.

[Oli]

Originally posted by AngelodiCentro
ps: nella Costituzione federale della Germania che dici di amare tanto c'è perfino il riferimento a Dio

Nn ho mai detto ke la Germania è perfetta.

Uno stato civile non può tollerare all'interno una di9kiarazione ke in qualke modo indiki una religione "favorita" rispetto alle altre, indipendentemente dalla storia.

La religione è un affare personale ed intimo.

Lo stato deve fare leggi ke vanno bene x tutti, fedeli e no, quindi NO a qualunque riferimento religioso all'interno della costituzione dell'UE.

[agaragar]

Originally posted by AngelodiCentro
la laicità dell'Occidente e dell'Europa unita si basa su una frase di Gesù: dai a Cesare quel che è di Cesare e a Dio quel che è di Dio. Non è giusto parlare di laicità di uno stato senza richiamarsi alle sue radici giudaico-cristiane.

quel riferimento è piuttosto concordatario...

l'europa deve guardare al futuro non al passato

[agaragar]

Originally posted by AngelodiCentro
Ma che c'entra la religione?! il riferimento a DIo è universale,

ecco, si potrebbe parlare di radici "monoteiste"....

o meglio, siccome il monoteismo è un concetto semita e non ariano, di radici "politeiste e monoteiste"....

[Affus]

SCHEMA PER UNA COSTITUZIONE EUROPEA basata su dieci punti . (Primi sette punti )

1. Alla radice della Costituzione Europea c'è la fede in un
solo Dio Creatore e Signore di tutto l'universo il quale va onorato
ogni sette giorni con riti liturgici , obbligando tutti gli stati
membri della comunità alla cessazione di ogni lavoro salariato e non
di pubblica necessità. Ogni stato membro stabilirà norme particolari
per la retta osservanza di questa disposizione generale .
2. Fondamento della società europea è la famiglia in cui i
coniugi , padre e madre , educano alla crescita i propri figli
nel rispetto tra loro e alla fiducia reciproca nella vita,
preparandoli ad essere autonomi e aiutandoli nelle loro difficoltà
durante l'inserimento nella società mediante il lavoro, lo studio e
la costruzione di nuovi nuclei famigliari autonomi .
3. Le leggi della Costituzione Europea per una sana convivenza
tra gli individui nella loro vita sociale si impegnano a bandire
l'adulterio in tutte le sue forme per preservare l'unita del
nucleo famigliare che le leggi dello stato aiuteranno secondo le
necessità e possibilità .
4. Negli stati europei è salvaguardata la proprietà privata ed
è quindi bandito il furto e l'usura nelle istituzioni che verrà
punita in tutte le sue forme lasciando solo ai singoli stati la
possibilità di emettere moneta e aiutare i cittadini e i gruppi
nelle loro necessità finanziarie e materiali .
5. La vita dei singoli è sacra e ogni omicidio e offesa ai
singoli verrà punita severamente avendo lo stato soltanto il dovere
di togliere la vita per la difesa e il bene superiore e la difesa
della società , essendo li valore della legge al di sopra della vira
dei singoli .
6. IL principio di uguaglianza di tutti gli uomini si intende
in rapporto alle leggi della Comunità che non tengono conto nel
giudizio delle varie capacita dei singoli e le loro diversità
sociali di fronte alla legge .
7. La libertà dei cittadini europei riguarda la loro coscienza
in cui essi sono liberi da costrizioni interiori ma lo stato
limita ed ha il
diritto di stabilire norme universali entro le quali il singolo
esprime la sua libertà limitata che non è altro se non il suo libero
adeguamento alla legge .